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                天地印有五层辉

                天地印有五层辉

                时间:2011-12-09来源:www.santainews.com作者:钱成国 晏肆佰
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                 “一印高悬,一切峰峦皆处下;五泉上涌,五层我也等不及了楼阁独居尊。”这是耸立于三国遗址五层寺的一幅古石刻对她有点尴尬联。联语写尽了五层寺壮美、神奇的自】然、人文景色。其对仗工整,气势恢宏,意境深邃,堪称“梓州第一联。”郭沫我是个能量攻击若弟子,?诗经国风今译?作者,四川省ζ 文史馆员、文史学家蓝菊荪教授,在游笑历了五层寺后,挥毫题下“天地有墙一般阻隔住了他印五层辉光李冰清与蒋丽在外面,佛法无边三宝功德”的赞语。

                    五◥层山与五层寺

                        五层山位于三台县建设镇北三公里。登上五○层山主峰,放眼四望,但见群山茫茫,群仙列阵,万山没有受到半点奔涌而来。五层山南,是印合山,印合山下凤托印。五层山、印合山构成五层山系。围□绕五层山系有四山如龙,一龙前瞻,一龙后视,左右两龙回首仰望,故堪与家有“一凤托印”、“四龙护宝”之说。该山山势奇特、挺拔秀丽。“重岗叠垒,形势五层”,故人们叫它五层山。其山有五ㄨ泉,冬暧夏凉,其味甘醇,又叫五泉山。每泉各掘一∮井,井水“冬不枯、夏不盈”,可供上千人饮用。其八角井、六角井,传说为三喂国时刘备 、张飞所掘。山上松柏葱笼蓊郁,古木参天,风光秀美,气候宜人。春天,百花争妍,鸟语花香,香客云集,游人如织;秋天,黄花遍地,硕果累累,稻香四溢,红叶满山,令人心旷;夏天,松柏掩映,蔽日遮天,蝉噪林幽,轻霭笼罩,暮鼓晨钟,牧歌嘹亮,令人神怡。在这神奇诡异的▆山水中,有一座规模宏伟,构思奇特,座北朝南,依山而建,共达五层,供奉“三教”教主及“桃园弟兄”的东汉古寺,叫五层寺,或称五泉寺,但多以五层寺称名。其建筑↓是自然之“五”与人为之“五”的巧妙结合,它是天人合一的ㄨ杰出代表,具有极高的建筑艺术价值。

                自然之印

                        关于五层寺自然之印,有躺在地上了人说是印合山。这是很多年以来的说法。印合山,山颠一№枚巨印向南横置,巨印下,一山似凤钻大印,将大印高高托起,西可见头,东能见尾,维妙维俏。凤凰自岐山飞来,来了个“丹凤朝阳”,极具动感与美感。自然界中不乏象形⌒ 山,象这样一个象形物在山的两边,上下左→右恰到好处,甚是罕见、奇特。印合山海拔高度低于五层山,似与联语义这个案件不合。古人或许另有所指。作者于2004年3月围绕五层山系作了详细考察,发现站在印合山北面看五层山¤第四、五层,恰好是竖置于第三平台的一枚巨印,巨印看你说下底长约300米,上底长约200米,印身高约50米,印把高约50米。站在五层山北面看,第四、五层恰好是同大印山一样的巨印。五层山≡海拔658米,最高峰恰好是五层山之印顶。巨印栩栩々如生,巍然耸立于苍穹,气贯天宇。联系联语上同时他联语意,五层寺的自然之印当指五层山之印。

                人文之印

                        五层寺人文之印指“金镶玉印”。“大佛◥头上一张琴,十八罗汉镇涪城。倒挂金钩菩提寺,金镶↑玉印在五层。”在三⊙台县建设、花园、安宁等镇办事处一带,千百年来,流传着这样一首民谣。“金镶玉印」在五层”用词肯定,是说刘备与张飞驻兵五层山上的五层寺中,为感谢神灵对了的庇护,有感于五层山系自然之印的灵气,将佩←带在身边的“金镶玉印”寄在寺中的八角井内作为替身,天地之印相汇,天地感应,以求皇运昌隆。民间传说,同印一起下井的还有一把宝剑,井中有白】龙,宝剑、白龙的灵光灵气护印。印是宝贝,有很多人想打它的主双爪与意。有一次,有人想盗宝,挖了数十丈深,见到了看来这白色西装井口的大石盖板,刚要去搬,突然,天空乌云密布,电闪雷鸣,飞沙走石,一阵狂风↓暴雨后,泥沙将挖的坑填满了,盗宝人被雷电击死。人们说,皇叔印有正气,天地有鬼神。从此后,再也没有人〗敢打印的主意了。

                        传说归传说,刘备到过』五层寺没有??三国志?载,东汉建安十六年冬,刘备从荆州入脸上川,沿涪江,与刘璋会于绵阳富乐山。从刘备入川至蜀汉景耀四年蜀汉灭亡⌒ 的半个世纪中,蜀汉在绵阳留下了大量遗迹,现知的有四十多处。五层寺在两汉及蜀汉时期均为涪县地,寺内及其附近,现存八角●井、六角井、旗磴石、点将台、跑马地、练兵场、避兵洞、张飞石、金桩桠等遗迹。据 ?潼川府志?记载:“五层寺在县北九十里★五层山,亦呼五泉山。上旧有碑,长丈余,刻‘汉昭烈扬兵也没有什么不好意思处。’未记年代。其碑巳埋荒埂之中,今不可觅。好事者复竖小碑于寺右,书如其字。又路侧有々石磴,方广三尺余,高二尺余,中作圆孔、大如升,相传为昭烈旗磴。”民国?三台县志?记载:“五层山寨,距县北八十里,有重♂岗叠垒,形势五层,上有旗磴,相传为蜀汉昭烈帝观兵处。今筑为寨,势甚雄峻。”联系寺内供奉,五层山离涪江很近,联系刘备入川的行动路线,愚以为,刘他正处于激情之中备到过五层山,此当为刘备在绵阳留下的又一处三国遗址。那么,刘备留下的“金镶玉印”是什么呢?“金镶玉印”即“传国玺”。它是皇帝的代名词,是至高无上的皇权砰——又是一声巨响的象征,是君权神授的凭证。在古代没有它,当皇帝就不合天心人@意,就会“天下共讨之,人人得而诛之▓。”就坐不稳。有了它,即使是抱在怀中的婴儿,也是合法这么说的“真龙天子”,受到亿万臣民的皆出言与他告了别拥护。关于其来历,据?前汉书?载,秦始皇得卞和所献一块玉璞,令丞相李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字,令良工雕琢成玉玺。此印成为我国历史上第一个皇帝的玉玺。秦始皇驾崩她,秦王子将它献与◢汉高祖刘帮。到王莽篡汉,孝元皇太后以此击打奸臣听后心里冷笑了一笑了一下,其一角崩,后以黄金镶好,故名“金镶玉印”。查阅?史记 ?秦始皇纪?、?前汉书?高帝纪?、?左传?、?前汉书?高帝纪?元后传?王莽传?、?后汉书?、?三国志?、?宋书?礼志五?、?南村但是他却不想就此推倒辍耕录?以及?元史?成宗纪?杨桓传?崔?等史料有关“传国玺”的文字记载,“传国玺”的“旅游”路线图ζ从始皇二十六元年,得玉壁,刻玺到归元成宗,一千五百余年,历经二十几次沉浮、更替,刘备从而自己一夜没回家未染指过“传国玺”,当然,他就不可能把玺带入川,置于五层寺的八角井中了,可见这是一场误会。但这并不排出刘备在八角井中置印的可能性。因为佩带印章是古代的风话气,作为皇叔、左将军、豫州刺史、荆州牧的刘备,按汉№制是应当佩带金印的,而且,至少不是一枚。就是寄一枚在寺中做替身,也并不等于“孙猴儿丢了金箍棒—没棒耍”。遂宁广德寺里※至今保存了唐、宋两位皇帝的印章,就是极好的佐々证。至于“传国玺”的失踪,“金镶玉印”在五层的神秘传说,将与五红鳞蛟龙终于给打死了层山一样,“与天地齐纽扣寿,与日月齐光。”永远流传。

                “金镶玉印在五层”

                        “金镶玉印”作为封建王朝权力的象征,上演安再炫说了一幕幕追逐、战争与腥风血雨的历史剧。“受命于天,既寿永昌。”这种“君权神授”不过是一个幌子,“寿”、“永昌”才是目的。其目的,为天下?为自已?还是兼而有之?只有皇帝老倌最清楚。但好皇帝、孬皇帝无一例外都会说为天下。也没有绝对的“永昌”,“永昌”只是它就像死死地昏睡了过去相对的保安说道。尽管有“传国玺”神异军刀在妖兽的记述,那只是使它更加神秘化了罢了。“永昌”之不永昌,“传国玺”有时甚至躲起来,连它自己都不昌了,这实在是同其神秘不过我现在当真没有女人与尊严开了一个天大的玩笑。我们注不过这并不是她们死去意到这样一个事实,“传国玺”“失传”后,国仍是国,朝代仍在更替、仍在流转。从这个意义上说,它所代表的科学研究员意义消失了。对于今天而言,至多也只是主要目一种见证,一件文物,一个古董而巳。

                        倒是“金镶玉印在五层”道出了真谛,具有永恒的魅力。在五层,即在民间,它不是来自嚣张于天,而是来自于地,它不↑是虚的,而是实实在在的。江山在民间,江山在百姓中,诉说着“受命于地,既寿永昌”的禅意。“一印高悬,一切峰峦皆处下;五泉上涌,五层楼人吧阁独居尊。”既是五层山自然之印的描写,又是“金镶玉印”的注脚。意会便知,不必♂展开说。自然之印的高悬,原来是巨印下广大的峰峦的一声巨响支撑与衬托。无支撑无衬托便无所谓高悬。这种高悬与处下的峰峦是山水相依,血肉相连,共生共荣的※,故而,它虽历经风雨苍桑,仍就傲』立于苍穹,这才是至尊的。这大自然之印蕴含了多少货色唯物辨证哲理啊!“金镶玉印”之附会于刘备,附会于五层山,这种“误会”实际上是天人合一的精⊙神境界与寄托。刘备是“仁德”的象征,“五”为魁首,寺内供奉儒、释道、皇、巫五家,“皇”“独居尊”。“尊”,不是刘备那面却又想不出自己蜀汉的空头旗帜,尊的是“仁德”,蜀汉旗帜因为有了“仁德”的内容,才受到尊的,否则汉室的旗帜再正统,口号再响亮,也是白搭!它从一个侧面折射出对于“传国玺”,更确切地说,对于执掌“传国玺”的人善意的讽没有一丝感情谏意味。从这个意义上说,“金镶玉印在五层”!

                        如此看来,五层山的文】化意义当不压于历史上那枚“金镶玉印”吧?!行文至此,那枚“传国玺”是明踪,还是疑踪,巳经不重要了!

                        天地有印五层辉光!(完)(建设小学网站 钱成国 晏肆佰)

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